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意言②

意言名词解释:清代洪亮吉著。写成于乾隆58年(1793)。包括“父母”、“生死”、“百年”、“祸福”等20篇。较广泛地论述了作者对于当时社会的政治、经济、人口、宗教、道德、风尚、习俗及人生观等方面的看法,体现了其“喜论当世事”的经世致用倾向。从唯物主义自然观出发,批判神学目的论、宿命论以及道教成仙、长生不死等宗教迷信,并从心理的、认识论的以及社会的原因,探讨了宗教迷信产生的根源,因此否定神能福善祸淫的宗教道德观,指出“雷诛不孝”、“天诛隐恶”等说法都是十分荒谬的。批判了那种“不孝于家,不弟于室,而日日奉鬼神”的不良习俗,指出名词解释:“雷不能击人,鬼神亦不能祸福人,而人顾舍其父兄长上而畏雷霆鬼神,不亦舛乎?”(《祸福篇》五页)又从人口论的角度,探讨人口与生产发展的关系,指出太平之世有一个无法避免的矛盾名词解释:“治平至百余年可谓久矣,然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年百数十年以前,不啻增二十倍焉。”(《治平篇》)但生产增长的速度却远远慢于人口增长,人口无计划地迅速发展与生产不能随之发展而必然形成尖锐的矛盾。加之土地兼并、吏治腐败以及不生产的寄生者、僧侣道人的大量存在,从而加剧了人口与生产的矛盾,最终必然导致社会危机的产生。从生产与人口的关系说明社会危机的根源,否定了以人心邪正决定社会、国家兴衰的理学观点。此外,还揭露了统治集团在道德上的腐败,指出那些搜刮民脂者满位回乡后,往往是“连十舸,盈百车”(《守令篇》),几乎是无官不贪。“官即欲侵渔其民,未有不假乎于吏胥者……是其权上足以把持官府,中足以凌胁士大夫,下足以渔肉里闾。”(《吏胥篇》)在道德败坏、政治腐化的社会环境中,倡导一种刚强不屈的品德,反对庸懦软弱,尤其批判了老子的贵柔思想名词解释:“孔子曰名词解释:‘吾未见刚者。’又曰名词解释:‘刚毅木讷近仁。’孟子曰名词解释:‘其为气也,至大至刚。’刚之德可贵如此,而守柔之说何为乎?”(《刚柔篇》)本文收入《卷施阁文甲集》卷一。