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道德经②

道德经名词解释:又称《老子》、《老子五千文》。古代重要学术著作。道家的主要经典。相传是春秋末期的老子本人,著书上下篇,言道德之意。现在通行本《道德经》,从思想内容和涉及的某些重要问题看,可能编定于战国中前期,却基本上保留了老子本人的主要思想。魏王弼注本、唐初傅奕本均为上篇言道,下篇言德。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲乙抄写本,则是“德篇”在“道篇”之前,其体例与现今通行本的体例不同。但与《韩非子》书中的《解老》、《喻老》引用《老子》书的篇章顺序相同。这说明先秦时期的《老子》一书是从“德篇”开始的。今本《道德经》是后人为突出老子关于“道”的思想而重新编排的。《道德经》的主要版本和注本有名词解释:东汉成书的《老子河上公章句》,分81章,上篇“道经”37章,下篇“德经”44章;王弼的《老子道德经注》;唐强思齐的《道德真经玄德纂疏》20卷;宋范应元的《老子道德经古本集注》2卷;明正统《道藏》搜集《道德经》本文及汉、魏、唐、宋、金、元、明众注本,总共有41种之多。
《道德经》包涵着丰富的道德思想。老子把“道”看成是万物和道德的本原,“可以为天地母”(第25章);而“德”则是“道”在万物之中的存在和表现,呈万物的本性,“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”(第51章)认为人们的道德应该依据道和德的特点,效法“自然”。在道德观上,老子提出名词解释:“我有三宝,持而保之名词解释:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”(第67章)“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富。我无欲而民自朴。”(第57章)概言之,即是无欲、无为、无争。在道德修养上,老子提出一种闭目塞听的蒙昧主义的道德修养理论。在他看来,婴儿是道德高尚的人,“含德之厚,比于赤子。”(第55章)“专气致柔,能婴儿乎?”(第10章)道德修养的最终目标是“复归于婴儿。”(第28章)认为进行道德修养就要“涤除玄览”(第10章),即清除人的内心这面镜子,具体方法就是“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”(第56章)“致虚极,守静笃。”(第16章)即要取消人的一切认识。老子主张实行愚民政策,“圣人在天下,歙歙为天下浑其心”(第49章),“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”(第65章)要求闭塞老百姓的耳目,使其无闻无见,无知无欲。
后来的道教自称源于先秦道家老聃,把其尊为教主,奉《道德经》为主要经典,称之为《道德真经》,并赋予各种宗教解释,作为宣扬道教戒律的依据。